115岁妙智菩萨圆寂后肉身不腐，跨越三个世纪的肉身菩萨

之前有为大家介绍了一位120岁的得道高僧释虚云老和尚，就连慈禧见了都得跪拜行礼，今天要讲的是继他之后又一位长寿高僧，115岁的妙智菩萨，一生行善积德，圆寂三年肉身不腐，成就金刚不坏之身，下面跟小编一起来看看吧！

一、妙智菩萨，115岁得道高僧

释妙智，妙智菩萨，俗姓蔡，名松苍，祖籍福州，出生于清朝光绪十四年（1888年），再后来他看破红尘，毅然决定修行做和尚，并于1937年在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。1999年之后常住于漳州龙文区香光念佛堂。妙智是一位长寿的和尚，历时三个世纪的老人，在2000年时，被评为全国第五届世纪健康老人，在2003年农历正月二十八日圆寂，终年115岁，目前是福建省内唯一的肉身菩萨。

二、行善一生，慈悲济世

他行善一生，慈悲济世，从小就跟随父亲学医，并潜心专研，练就一身精湛的医术本领，一生中为无数患者解除病痛，直到圆寂前几天仍在四处行医，一直热心于济困、赈灾、助残、助学、收养弃婴以及保护动植物等公益事业。遇到有穷人来看病，他不但分文不收，而自己出钱垫付药费。为何妙智和尚死后肉身不腐，是菩萨对他一生行善的回馈，还是另有他因呢？

二、死后肉身不腐，成金刚不坏之身

在2003年，115岁的妙智法师圆寂，按照他生前遗愿，他的弟子将其肉身安放于一个特制的缸中，按照佛家的规矩，三年后的同一天，将举行开缸仪式。在三年后的2月25日，开缸仪式如期举行，人们惊奇地发现，妙智菩萨的肉身依旧完好，颜面如生，随即他便成为福建省唯一一座肉身和尚，这件事可以算得上是全国佛教的盛事，所谓的肉身和尚也就是金刚不坏之身。

死后六天脸色仍红润

在2003年农历正月二十八，已经115岁的妙智和尚双目紧闭安详的离开人世，据他的弟子说道：在师父圆寂后的第六天，我对他的身体进行了检查，惊讶的发现师父的身体还是软软的，脸上也还仍然保持着红润，一点儿都不像死了的人，一般情况下，人死后六天身体肯定已经变僵硬，怎么可能还是软的，面色红润就更说不过去了。

弟子们便遵照师傅生前保护真身的嘱咐，请来九华山法师，将其跏趺（佛教中修禅者的坐法）坐缸。缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料，再密封缸体及砌砖封护。他的弟子回忆，师傅往生（圆寂）前的第三天，还特别对弟子们又做了一番交待。出家人来也空空手，去也空空手，师傅说，我去了以后，什么也没有留给你，留给你我的骨头，无价宝。

圆寂三年还长头发和指甲

对于妙智和尚为何肉身不腐，这一谜团也给了弟子们更多的思考。妙智和尚一生对于医药方面十分精通。 他的弟子回忆，师傅在往生前十余天，己经停止进食，每天只喝点水。更让世人惊叹的是三年后的今天，人们发现妙智和尚的双眼依然是睁开的。

而且头上还长出1.8厘米的头发，手上的指甲也长出了1厘米左右。按照佛教的规矩，和尚的头发长度不能超过一粒米的高度。在妙智和尚往生前四天，他的弟子刚给他剃过头发，修过指甲。

妙智菩萨肉身装金

2006年底，佛光寺为妙智法师肉身装金，采用金箔材料，贴金八层。经过贴金之后，肉身也得到更好的保护。如今妙智法师金身供奉在佛光寺妙智法师纪念堂中，端坐在一张太师椅之上，身披红色袈纱，眼睛还闪烁着点点亮光，让人瞻仰。纪念堂内，还展示妙智法师的生平介绍，以及参加佛教活动和社会活动的大量彩色照片、实物、奖状、奖品和荣誉证书等。

九华山是佛教四大名山之一，地藏菩萨的道场，是佛教圣地，在当地不断出现的肉身菩萨成为了当地一个特色，也为这座佛教名山披上一层神秘面纱。那么九华山肉身菩萨的来历是怎样的？为何尸身不腐，所说的坐缸又是怎样一种殡葬习俗呢？

一、佛教圣地，九华山

九华山是的佛教四大名山之一，清净、庄严、神圣。从唐代开元年间，金地藏开辟了九华佛教道场，九华山从此成为地藏菩萨道场。自此以后，就在这仅仅一百平方公里的弹丸之地，一直不断的出现肉身菩萨，渐渐成为九华山佛教的一大特色，目前有据可查的已达14樽九华山肉身菩萨，其中5樽在文革时期被焚毁，现在我们能看到的还有8樽，为这座佛教名山披上一层神秘面纱。

二、揭秘九华山肉身菩萨由来

九华山殡葬习俗坐缸

在九华山存在着这样一支服务队，他们是专门为圆寂后的僧侣进行坐缸殡葬，包括坐缸、封缸、开缸。朱国胜是这支服务队的队长。据他介绍，这是祖上流传下来的殡葬习俗，专用于僧人，目前他们已经为多位僧人坐缸，有时候也到比较远的寺院为圆寂的和尚坐缸。经他们之手，三年开缸肉身不腐的也将近有10樽左右。

朱国胜介绍，至今在九华山仍保留着这种奇特的坐缸殡葬习俗。为圆寂的僧人坐缸的过程其实是很简单的，只需要在缸底铺一层石灰，在上面盖上一层木炭，之后将圆寂的僧人盘坐装入其中，然后再缸中填充碾碎的木炭、檀香等物，最后用盖子密封起来，九华山肉身菩萨可能就在三年之后形成。

三年后开缸，肉身不腐度金身

如果想要制成肉身菩萨，便需要长时间密封保存，三年之后进行开缸，如果缸内的僧侣颜面如生，身体未腐烂，就将他们塑成金身，成为肉身佛。并不是所僧侣都回成为肉身菩萨，大部分会实行荼毗，也就是指僧人圆寂后的火葬，只不过就算是火葬也会先进行坐缸这一步，只不过缸底会有一个小孔，在七天之后，人们会将缸底的小孔打开，然后将缸内的柴草木炭引燃，将遗体火化。

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